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今天要给大家开始分享一位新的圣经人物——若苏厄。他是梅瑟的继承人，助手，跟随梅瑟多年，后成为以色列子民的领袖。他不负重托，把以色列子民带入了福地，并把福地分给各个支派，让以色列人终于有了自己的家园，过上了安居乐业的生活。有关若苏厄的事迹，主要记载于《若苏厄书》，另外在梅瑟五书中，如《户籍记》《出谷记》等，也有一些零散的记载。若苏厄作为出离埃及时，六十万以色列子民中，天主唯独允许可以进入福地的两人之一（户14:30），那他究竟是一个什么样的人呢？他为何被天主拣选，成为梅瑟的继承人成为以色列人的领袖呢？下面就让我们详细地来研读一下。

一、若苏厄是个怎样的人？

圣经记载，若苏厄原名曷舍亚（Hoshea），属于厄弗辣因支派，父亲名叫“农”（编上7:27;户1:10），是梅瑟的侍从（出24:13），梅瑟给他改名叫若苏厄（Joshua），意即“上主拯救”之意（户13:16）。他经历了出埃及之事，那时，他尚是一个年轻人（出33:11）。之后，四十年之久跟随在梅瑟身边，听从梅瑟的训导，时常在会幕中学习事奉天主（出33:11;户11:28）。梅瑟死后，成为以色列子民的领袖，带领他们进入了天主应许给他们的福地。在世110岁（若24:29）。

纵观若苏厄的一生，我们可以把它分为两个阶段，第一个阶段是进入福地之前，在旷野跟随梅瑟，做梅瑟侍从的阶段。第二个阶段是梅瑟死后，若苏厄成为以色列领袖，带领以色列民南征北战，征服并且得到福地的阶段。

显然，若苏厄生平的第一个阶段，是接受天主栽培的阶段。若苏厄作为梅瑟的侍从，跟随梅瑟左右，与以色列人在旷野中飘泊了四十年，这四十年的时间，天主借着梅瑟不断地栽培若苏厄。为的就是能够让若苏厄成为天主合格的器皿。

那么天主是如何栽培若苏厄的呢？首先是被选为梅瑟的侍从，与梅瑟朝夕相处，学习如何侍奉天主，管理人民。之后，又借着率领以色列子民反击阿玛肋克人（出17:8-16），学习如何带兵打仗；再接着又作厄弗辣因支派的代表，被派前往侦察客纳罕地（户13;14;），这些都是天主逐步栽培若苏厄的方式。

首先我们看若苏厄作为梅瑟的“侍从”是如何获得栽培的。若苏厄与梅瑟，形影不离，常侍左右，待梅瑟如同奴仆待主人一样，他如亚郎一样，称梅瑟为“主”。如户籍记11章28节，若苏厄对梅瑟说：“请我主梅瑟禁止他们”。若苏厄称梅瑟为主人，梅瑟去哪里，他都会紧紧跟随，不离左右。梅瑟上西奈山领受天主的诫命时，若苏厄也跟着上了山，等候梅瑟。

在申命记1章38节，天主对梅瑟说：“那侍候你的农的儿子若苏厄，要进入那地；你应壮他的胆，因为他要使以色列占领那地作为产业。由此可见，若苏厄作为侍从，常常学习梅瑟如何接近天主，侍奉天主，管理百姓。

同时，梅瑟也如天主一样，给若苏厄改名，来教导他不断的改变生命，走进天主。户籍记13章16节说：“梅瑟给农的儿子曷舍亚起名叫若苏厄。”若苏厄原本名叫曷舍亚，可是梅瑟给他改了个名字，叫他若苏厄。通常，改变一个人的名字，就是改变一个人的生活，如亚巴郎天主给他改名叫亚巴拉罕，雅各伯天主给他改名叫“以色列”等。另外改名，也表示人与人之间的亲密的关系，只有关系近的人，才会起别名、昵称。梅瑟给若苏厄改名，可见梅瑟跟若苏厄关系，非同一般，他们就如父子一样。一方面若苏厄是待梅瑟如同仆人待主人一样，随时伺候梅瑟、听从梅瑟的指示；一方面，梅瑟与若苏厄又亲密如父子。若苏厄就是这样与梅瑟在一起，接受梅瑟的栽培。

《户籍记》十一章有一个梅瑟教导若苏厄的例子。说的是以色列人又冲梅瑟大发怨言，梅瑟就向天主诉苦说：“我独自不能抱着这百姓，这为我太重。若你愿这样对待我，如果我在你眼中得宠，求你杀了我罢！免得我受这苦楚。”

 于是天主就对梅瑟指出了一个办法“由以色列老年人中召选七十人，叫他们与你分担管理人民的重担，不让你个人独自承担。”（户：11:16-17）

梅瑟就照天主的吩咐办了。“他从人民的老年人中召选了七十人，令他们站在会幕四周。上主乘云降下，与梅瑟谈话；将他身上的神能，赋给那七十位长老；这神能一降在他们身上，他们就出神说话；以后再没有出神。当时有两个人留在营内，一个名叫厄耳达得，一个名叫默达得；这神能也降在他们身上；他们原是在被录取的人内，却没有到会幕那里去，就在营内出神说话。”

有一少年看见了这样的景象，就跑来告诉梅瑟说：“厄耳达得和默达得在营内出神说话。”这时，自幼即服事梅瑟的若苏厄开始发话了：“我主梅瑟！你该禁止他们。”

若苏厄之所以如此反应和说话，是因为他担心梅瑟的权威受到威胁，因着他对梅瑟的忠心与敬重，他不想别人危及到了自己老师的领导地位。所以，要求梅瑟禁止他们。可是面对若苏厄这一不成熟的想法：梅瑟却教导他说：“你为我的缘故嫉妒人么？巴不得上主的人民都成先知，上主将自己的精神贯注在他们身上！”这是一位真正属于天主人的心肠，完全没有了自我。梅瑟在这里也希望若苏厄能够拥有这样的心胸，忘记自己的得失，一心寻求天主的旨意。

当然若苏厄也接受了梅瑟的指教，成为了一心一意寻求天主旨意的人。《户籍记》13章和14章，就记载了这样的一个事件。当时以色列人已经来到了客纳罕地旁，天主就让梅瑟打发人去窥探客纳罕地。他从每个支派当中选一个首领，一共是十二个人其中就包括若苏厄和加肋布，命令他们去客纳罕地侦探虚实。这十二个人在客纳罕地侦察了四十天，回来后就向百姓报告情况。大家都承认那块地确实是流奶流蜜之地，可是十个探子却反对进攻哪里，理由是：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。那里的人民都身量高大。我们看见阿纳克族人非常高大，他们是巨人的后裔，相比之下，我们就好像蚱蜢一样。”结果全体以色列民大发怨言。

但是同样是侦查客纳罕的的若苏厄与加肋布，却和他们不一样。“他们告诉以色列子民全会众说：「我们侦探所经过的地方，确是一片极好的地方。若上主恩待我们，必引我们到那里去，将那地方赐给我们。那实在是一块流奶流蜜的地方。只要你们不反抗上主，就不必怕那地方的人民，因为他们要作我们的掠物；护佑他们的，离开了他们，上主却与我们同在；所以不要怕他们。」全会众正说要用石头砸死他们时，上主的荣耀在会幕上显示给全以色列子民。”（户14:1-10）

由此，我们可见，若苏厄是一个完全信赖天主的人，他把一切都交托在天主手中。因此，也得到了天主的称赞。

户籍记32章11-12节：“为此上主在那天发怒起誓说：『凡由埃及出来过了二十岁的人，不得看见我誓许给亚巴郎、依撒格和雅各伯的土地，因为他们没有一心一意地随从我；只有刻纳次人耶孚乃的儿子加肋布和农的儿子若苏厄除外，因为他们一心一意地随从了上主。』”

同样当梅瑟要天主为他准备一位继承人时，天主对梅瑟说：“你应选用农的儿子若苏厄，他是个有精神的人，按手在他身上，叫他站在大司祭厄肋阿匝尔和全会众前，当着他们的面委派他，将你的一些威权授给他，好叫以色列子民全会众听从他。但他应到大司祭厄肋阿匝尔面前，请司祭为他在上主面前咨询『乌陵』的决断，他和一切以色列子民及全会众，应依照指示去行事。梅瑟就照上主吩咐他的做了；选用了若苏厄，叫他站在大司祭厄肋阿匝尔和全会众面前，按手在他身上，委派了他，全照上主藉着梅瑟所吩咐的。”（户27:18-23;34:17;申3:21-28,31）

从这段经文我们可以看到，是天主亲自选择了若苏厄继任梅瑟的领导职位。因为他是“有精神的人”，也就说有天主的神与他同在，凡事都寻求天主的旨意，一切听从天主的带领。因此，我们说若苏厄是一个一心一意寻求天主的人。